مالکی مسلک میں موجود آراء کو درج ذیل اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے:
- متفق علیہ: وہ رائے جس پر مسلک کے اندر مکمل اتفاق پایا جاتا ہے۔
- راجح: وہ رائے جو اپنے دلائل کی بنا پر زیادہ مضبوط ہو۔
- مشہور: وہ رائے جس کو مسلک کے اکثر علماء نے اختیار کیا ہو۔
- مساوی: وہ آراء جو قوت میں برابر ہوں۔
- ضعیف: وہ رائے جو راجح کے برعکس کمزور ہو۔
- شاذ: وہ رائے جو مشہور کے برعکس ہو یعنی نادر یا عجیب ہو۔
العلامۃ المحقق محمد النابغہ الغلاوی الشنقیطی اپنی بوطلیحیہ میں اس ترتیب کو بیان کرتے ہوئے فتویٰ دینے کا طریقہ کار یوں بیان کرتے ہیں:
“فما به الفتوى تجوز المتفق * عليه فالراجح سوقه نفق”
“فبعده المشهور فالمساوي * إن عدم الترجيح في التساوي”
یعنی فتویٰ دینے کی ترتیب بھی اسی طرح ہوگی جیسا کہ مذکورہ بالا 1 سے 4 اقسام ہیں۔ تاہم یہاں ایک مسئلہ سامنے آتا ہے کہ بعض علماء مشہور کو راجح پر فوقیت دیتے ہیں، جبکہ بوطلیحیہ اور اصول الفقہ کی کتب راجح کو ترجیح دینے کا حکم دیتی ہیں۔ تو کیا یہ ایک تضاد ہے؟
أبي القاسم بن سعيد العميري رحمہ اللہ کی رسالة في الفتوى بغير المشهور والعمل به – جس میں مشہور کے علاوہ کسی اور رائے پر فتویٰ دینے اور اس پر عمل کرنے کی اجازت کا مسئلہ زیر بحث ہے – کی تردید میں، محمد بن عبد السلام البيجري رحمہ اللہ (المتوفیٰ 1169 ہجری) نے مشہور کی تعریف پر ایک گفتگو پیش کی۔
انہوں نے مسلک کے عظیم عالم ابن بشیر رحمہ اللہ کا قول نقل کیا کہ “علماء نے مشہور کی تعریف میں دو آراء پر اختلاف کیا ہے؛
- پہلی یہ ہے کہ وہ رائے جس کا دلیل زیادہ مضبوط ہو۔
- دوسری یہ کہ وہ رائے جسے زیادہ شہرت حاصل ہو۔”
پہلی رائے وہی ہے جو راجح کی تعریف کے مطابق ہے، جبکہ دوسری مشہور کی تعریف کے مطابق ہے۔
ابن عبد السلام اس پر تبصرہ کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ پہلی تعریف مجتہد سے متعلق ہے، جبکہ دوسری مقلد سے۔ اور اسی بنیاد پر مشہور کی تعریف میں یہ فرق محض لفظی ہے کیونکہ دلائل پر غور کرنا صرف مجتہد کا کام ہے، جبکہ مقلد کو اپنے مسلک کے اکثریتی علماء کی پیروی کرنی چاہیے۔ اس طرح مذکورہ بالا مسئلہ میں کوئی تضاد نہیں ہے، خاص طور پر چونکہ اصول الفقہ کی کتب ان طلبہ کی رہنمائی کے لیے لکھی گئی ہیں جو اجتہاد کے درجے تک پہنچنا چاہتے ہیں، لہٰذا یہ مجتہدین سے مخاطب ہیں۔ جہاں تک علماء اور مفتیوں کا تعلق ہے جو مشہور کو ترجیح دیتے ہیں، وہ اس لیے کہ جو افراد براہ راست قرآن و سنت سے اجتہاد کرنے کا حق نہیں رکھتے، ان کے لیے اپنے مسلک کے مجتہدین کی پیروی کرنا لازم ہے، جو ان کے لیے دلیل بن جاتی ہے۔
اب یہ جاننا باقی رہتا ہے کہ مسلک میں مجتہدین کے درجے کیا ہیں، خصوصاً جب کسی رائے کو مشہور قرار دینا ہوتا ہے۔ علامہ حطاب اپنی مشہور شرح مختصر خلیل میں فرماتے ہیں:
“اگر مشہور قرار دینے والے ایک ہی سطح کے نہ ہوں تو زیادہ علم رکھنے والے کی رائے کو فوقیت دی جائے گی۔”
پھر وہ ابن الفرات سے نقل کرتے ہیں: “ابن رشد کی تشہیر ابن بزيزة التونسي پر مقدم ہے، اور ابن رشد، المازری اور عبد الوہاب سب برابر ہیں۔”